caa a22 4500 378885480 CHVBK 20180305123441.0 cr unu---uuuuu 161128e20040901xx s 000 0 ger 10.14315/evth-2004-0506 doi (NATIONALLICENCE)gruyter-10.14315/evth-2004-0506 Askani Hans-Christoph Der Name Gottes bei Emmanuel Lévinas und Jacques Derrida [Elektronische Daten] [Hans-Christoph Askani] Zwei Philosophen werden befragt, ob in ihrem Denken etwas Entscheidendes über den Namen Gottes zu Tage kommt. Mit diesem tritt weniger ein Spezialfall als vielmehr eine Verdichtung der Namensproblematik auf den Plan. Wenn der Name (des Menschen) bei Lévinas zutiefst ambivalent ist, insofern er zur Identität des Selben gehört, die durch den Eintritt des Anderen untergraben wird, so kommt in der >>Aufrichtigkeit<<, in der ich der Anrede des Anderen begegne, die mir seine Anrede zuspricht, halb von mir selber gesagt und halb zu mir selber gesagt, wie ein Wort, das herausrutscht, nein, als ein Wort, das herausrutscht, der Namen Gottes herein: >>im Namen Gottes<<: >>hier bin ich<<. DasWort >>Gott<<, das für ein Mal zu seinem Namen wird. Bei Derrida leuchtet der Name Gottes in Isaaks Opferung auf. Er ist der Bürge jener Unhintergehbarkeit der Gabe, die Abraham als Gebot - als Gebot, alles dahinzugeben - unumdeutbar empfängt. Und zwar von dem empfängt, der sich nicht zu seinem Gebot (dann wäre es ja wieder zu hinterfragen) noch addiert, sondern in ihm - in seinem Gebot und in seinem Namen - zugleich gibt und zurückzieht. © 2014 by Gütersloher Verlagshaus Evangelische Theologie Gütersloher Verlagshaus 64/5(2004-09-01), 378-392 64:5<378 2004 64 evth https://doi.org/10.14315/evth-2004-0506 text/html Onlinezugriff via DOI 1 research article jats NATIONALLICENCE 856 40 https://doi.org/10.14315/evth-2004-0506 text/html Onlinezugriff via DOI NATIONALLICENCE 100 1- Askani Hans-Christoph NATIONALLICENCE 773 0- Evangelische Theologie Gütersloher Verlagshaus 64/5(2004-09-01), 378-392 64:5<378 2004 64 evth CC0 http://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0 nationallicence BK010053 XK010053 XK010000 NATIONALLICENCE NATIONALLICENCE NL-gruyter