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   <subfield code="a">Skizze zur Historiographie der Ästhetischen Bildung</subfield>
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   <subfield code="a">Towards an historiography of aesthetic education</subfield>
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   <subfield code="a">Zusammenfassung: Der Artikel fokussiert eine historische Annäherung an den Begriff der Ästhetischen Bildung in dreifacher Hinsicht, als Geschichte der Ideen, der Biographien und der Bilder. Unter Ästhetischer Bildung wird dabei die performative und reflektierende Auseinandersetzung mit ästhetischen Sachverhalten und &quot;schönen&quot; Künsten wie der bildenden Kunst, dem Theater, der Literatur etc. verstanden. In einem ersten Zugang bezeichnet die Ideengeschichte eine theoretische Rekonstruktion sowohl der ästhetischen Modelle und ihrer bildungstheoretischen wie bildungspraktischen Relevanz als auch der Bildungstheorien und ihren ästhetischen Grundlagen und Implikationen. Sie ist weitgehend eine implizite und eine kompensatorische Geschichte, da sich die bedeutsamen Zusammenhänge oft nicht auf den ersten Blick erschließen bzw. auch der wechselseitigen Ergänzung der ästhetischen und pädagogischen Modelle bedürfen. Eine biographiehistorische Perspektive wird hier auf die Künstlerbiographie zentriert. Dabei stehen in der Perspektive der erziehungswissenschaftlichen Biographieforschung die historische Situation der Künste und der Künstler, die Entwicklung zum Künstler, die Weiterentwicklung als Künstler sowie die jeweiligen künstlerischen Institutionen in einem bildungsästhetischen Zusammenhang. Eine solche Perspektive ergänzt die Ideengeschichte um wesentliche kultur- und sozialgeschichtliche sowie institutionen- und biographiehistorische Dimensionen. Und schließlich geht die ikonische Geschichte von der These aus, dass jedes Bild auch ein Programm Ästhetischer Bildung enthält; im Bild wird nicht nur der Prozess des bildhaften Sichtbarmachens, sondern auch der reflexive Prozess des Sichtbarwerdens deutlich. Bilder zeigen bzw. geben Hinweise darauf, wie sie hergestellt und wie sie verstanden werden wollen. Für die Methode der historisch-pädagogischen Ikonographie ästhetischer Bildung wird eine historisierende Matrix aus Produktions-, Werk- und Rezeptionsästhetik kombiniert mit einer Theorie der Bildung als Transformation von Selbst-, Anderen- und Weltverhältnissen vorgeschlagen. Die genannten drei methodischen Zugänge werden am Beispiel von Leonardo da Vinci und seinem &quot;Vitruvianischen Menschen&quot; von 1492 exemplifiziert.</subfield>
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